獨(dú)上高樓，望盡天涯路
——紀(jì)念王國(guó)維誕辰140周年
來(lái)源：《中國(guó)教育報(bào)》2018-01-12 鄧衛(wèi)
如果要列舉出20世紀(jì)中國(guó)學(xué)術(shù)界最有成就、最具影響力的大師，王國(guó)維是當(dāng)之無(wú)愧的必然人選之一。我們只要細(xì)數(shù)他在短短五十年的人生歷程中所取得的各種成就，便可知這種巨星閃耀的真正璀璨處。
王國(guó)維自幼便在博洽多聞的父親王乃譽(yù)指導(dǎo)下學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化，在書(shū)畫(huà)鑒賞和詩(shī)詞古文等方面打下良好基礎(chǔ)。自1898年離開(kāi)家鄉(xiāng)浙江海寧進(jìn)入羅振玉創(chuàng)立的東文學(xué)社，在日本學(xué)者藤田豐八和田岡佐代治等人的影響下開(kāi)始系統(tǒng)學(xué)習(xí)西方文化，王國(guó)維早年學(xué)問(wèn)中，將西方哲學(xué)、美學(xué)思想與中國(guó)古典哲學(xué)、美學(xué)相融合，在剛過(guò)而立之年時(shí)便寫(xiě)出了舉世聞名的《人間詞話(huà)》，形成了獨(dú)特的美學(xué)思想體系。1911年辛亥革命后，王國(guó)維攜全家隨羅振玉東渡日本，僑居4年有余。在此期間，在羅振玉源源不斷地搜購(gòu)并出版的甲骨金文等新見(jiàn)材料的啟示下，他將古文字的釋讀成果運(yùn)用于古史研究，從古器物到古代書(shū)冊(cè)、服裝、建筑，所涉甚廣、著述甚豐。同時(shí)亦廣泛地搜集各種散佚資料，完成有“戲曲史研究上一部帶有總結(jié)性的巨著”之美譽(yù)的《宋元戲曲考》。1925年，清華學(xué)?；I辦研究院，即刻聘任王國(guó)維為清華研究院國(guó)學(xué)門(mén)導(dǎo)師，與梁?jiǎn)⒊㈥愐?、趙元任一起號(hào)稱(chēng)“四大導(dǎo)師”，治西北史地學(xué)，講授經(jīng)學(xué)、小學(xué)、上古史、金石學(xué)、中國(guó)文學(xué)等課程，首次提出了德、智、體、美的育人標(biāo)準(zhǔn)，培養(yǎng)了劉盼遂、徐中舒、高亨、姚名達(dá)、何士驥、謝國(guó)楨、陸侃如、吳金鼎、王力、馮國(guó)瑞、衛(wèi)聚賢、姜亮夫等一批日后成就斐然的知名學(xué)者。1927年6月2日，王國(guó)維在一種十分清醒的狀態(tài)下自沉于頤和園昆明湖，成為一個(gè)至今仍然驚世的命題。
2017年是王國(guó)維誕辰140周年，當(dāng)然，在王國(guó)維離開(kāi)人世的90年里，我們的懷念其實(shí)從未停止。他的不少學(xué)說(shuō)，如在《人間詞話(huà)》中提出的治學(xué)“三境界”說(shuō)，在《宋代金石學(xué)》中提出的看待藝術(shù)的“鑒賞趣味與研究趣味”之眼光；他所實(shí)踐的“把地下的實(shí)物和紙上的遺文互相釋證”“外來(lái)的觀(guān)念和固有的材料相互參證”“異國(guó)的古書(shū)和吾國(guó)的古籍相互補(bǔ)正”的二重證據(jù)法，以及其輝煌燦爛的學(xué)術(shù)人生中始終堅(jiān)守的“獨(dú)立之精神、自由之思想”，早已深入人心、膾炙人口。作為王國(guó)維度過(guò)生命中最后一段時(shí)光的地方，也是其執(zhí)教杏壇、傳播學(xué)術(shù)和思想最重要也成績(jī)最卓著的陣地，清華大學(xué)以藝術(shù)博物館為首，聯(lián)合國(guó)學(xué)研究院、檔案館、校史館、圖書(shū)館等多家校內(nèi)單位，在王先生后人及海內(nèi)外眾多學(xué)者和收藏家的大力支持下，特別策劃了此次的大型紀(jì)念展，以期通過(guò)圍繞其人生軌跡中若干真實(shí)文物的呈現(xiàn)，還原和展示其不平凡的一生，并在清華更人文、更國(guó)際的新時(shí)代語(yǔ)境中進(jìn)一步檢視和學(xué)習(xí)前輩大師的成就和成果，同時(shí)也喚起后輩學(xué)子對(duì)學(xué)術(shù)的向往、以及對(duì)前賢的敬仰和緬懷。
一展一人生
王國(guó)維（1877—1927），初名國(guó)楨，字靜安，亦字伯隅，初號(hào)禮堂，晚號(hào)觀(guān)堂，又號(hào)永觀(guān)，浙江海寧人。靜安先生是近現(xiàn)代史上舉世公認(rèn)的學(xué)術(shù)大師，1925—1927年曾擔(dān)任清華學(xué)校研究院國(guó)學(xué)門(mén)導(dǎo)師。他早年追求新學(xué)，把西方哲學(xué)、美學(xué)思想與中國(guó)古典哲學(xué)、美學(xué)相融合，形成獨(dú)特的美學(xué)思想體系，繼而攻詞曲戲劇，后又治上古史學(xué)、古文字學(xué)、考古學(xué)、敦煌學(xué)和邊疆學(xué)等，在諸多學(xué)術(shù)領(lǐng)域皆有開(kāi)創(chuàng)之貢獻(xiàn)。終其短暫一生，著作60余種，曾自編定《靜安文集》《觀(guān)堂集林》刊行于世，逝世后另有《遺書(shū)》《全集》《書(shū)信集》等出版。
2017年時(shí)逢靜安先生誕辰140周年，12月30日，“獨(dú)上高樓·王國(guó)維誕辰140周年紀(jì)念展”開(kāi)幕。“獨(dú)上高樓”，取自靜安先生“三重境界說(shuō)”之第一境界：“獨(dú)上高樓，望盡天涯路。”不僅可喻其令后人難以望其項(xiàng)背的學(xué)問(wèn)之大成就，亦可喻其孤傲的個(gè)性和特立獨(dú)行的行事風(fēng)格。展覽分為羅王之交、平生交游、清園執(zhí)教、靜安不朽4個(gè)單元。
1.羅王之交
“千秋壯觀(guān)君知否？黑海東頭望大秦。”這是王國(guó)維《詠史二十首》中的佳句，也是羅王定交的媒介。1898年，21歲的王國(guó)維來(lái)到上海，進(jìn)入上海時(shí)務(wù)報(bào)館任書(shū)記，同時(shí)入羅振玉創(chuàng)辦的東文學(xué)社學(xué)習(xí)，羅氏因激賞《詠史》詩(shī)而與王定交，二人開(kāi)始了近30年的密切交往，此后的人生軌跡便一直交織在一起——先是師生，后是共事，其后羅王兩家共赴日本僑居4年多，再后結(jié)成兒女親家。無(wú)論是羅振玉，還是王國(guó)維，二人后來(lái)在學(xué)術(shù)研究上獲得巨大成功，與彼此之間的互相幫助是密不可分的。本單元展件，主要有王國(guó)維之父王乃譽(yù)的日記和書(shū)法作品、王國(guó)維與羅振玉往來(lái)書(shū)札、王國(guó)維羅振玉題跋金石拓本等，以多方面反映王國(guó)維的人生。
2.平生交游
王國(guó)維生前已是舉世公認(rèn)的學(xué)術(shù)大師，盡管他有著特立獨(dú)行的行事風(fēng)格，并給人以“老實(shí)得像一根火腿”（魯迅先生評(píng)語(yǔ)）般的木訥和迂闊，但是因其過(guò)人的才華、開(kāi)創(chuàng)性的治學(xué)方法和了不起的學(xué)術(shù)創(chuàng)見(jiàn)，而獲得國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)同行的廣泛尊重。本單元展件，主要反映王國(guó)維的交游圈，不僅有王國(guó)維的書(shū)法作品，也有故交好友的書(shū)法作品，國(guó)人如梁?jiǎn)⒊⑸蛟?、姚茫父，?guó)際友人如伯希和、鈴木虎雄、內(nèi)藤虎次郎等。從中不難想見(jiàn)王國(guó)維在當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)影響與學(xué)術(shù)地位。
3.清園執(zhí)教
1925年2月，王國(guó)維受清華學(xué)校研究院之聘，擔(dān)任國(guó)學(xué)門(mén)導(dǎo)師。4月18日，攜眷屬遷居清華園之西院。直至其去世，王國(guó)維人生最后的時(shí)光均工作、生活于清華園。其間，他與梁?jiǎn)⒊?、陳寅恪、趙元任一道，書(shū)寫(xiě)了中國(guó)教育史上一段無(wú)法復(fù)制的傳奇。本單元展件，主要是與王國(guó)維相關(guān)的國(guó)學(xué)研究院檔案，以盡可能還原其當(dāng)時(shí)在清華的生活軌跡。在王國(guó)維去世前，國(guó)學(xué)研究院有兩屆畢業(yè)生，很多均成為后來(lái)的學(xué)術(shù)名家，本單元亦選取了部分國(guó)學(xué)研究院畢業(yè)之學(xué)生的手跡。
4.靜安不朽
1927年6月2日，王國(guó)維于頤和園昆明湖魚(yú)藻軒自沉，舉世震驚。關(guān)于王國(guó)維自沉的原因，歷來(lái)眾說(shuō)紛紜，特別是因羅振玉偽造“遺折”，更使其死因變得撲朔迷離，成為學(xué)界一段未決的懸案。本單元的展件有王國(guó)維遺書(shū)的石印本、訃告原件、陳寅恪所擬挽聯(lián)等一批珍貴文物，較大程度上還原了王國(guó)維去世后之哀榮與治喪情形。
（作者：鄧衛(wèi)，清華大學(xué)黨委副書(shū)記）
編輯：華山
