文章大家梁?jiǎn)⒊?/strong>
來(lái)源：學(xué)習(xí)時(shí)報(bào) 2014-01-13 李秀潭
三九寒冬時(shí)節(jié)，憚?dòng)谖展?，乃邀藏友品茗鑒賞碑帖以怡情。
其中有梁?jiǎn)⒊f藏《高肅碑》拓本。《高肅碑》刻立于北齊武平六年（公元575年）。碑額篆體陽(yáng)文，碑文隸書(shū)。此碑系光緒二十年（公元1894年），時(shí)任直隸總督兼北洋大臣李鴻章在河北磁州發(fā)現(xiàn)。它是六朝時(shí)期魏碑中僅存的隸書(shū)體，在中國(guó)書(shū)法史上占有一席之地。由于魏碑本身的書(shū)法價(jià)值和清代以來(lái)的碑學(xué)風(fēng)氣，魏碑拓本頗為近代學(xué)者名流青睞。
梁?jiǎn)⒊?，是馳騁于中國(guó)近代史上的風(fēng)云人物。
自甲午敗績(jī)，改良派取代洋務(wù)派走上政治舞臺(tái)。梁?jiǎn)⒊鳛榫S新派領(lǐng)袖及啟蒙思想家，在長(zhǎng)達(dá)20余年的政治生涯中，他從“公車(chē)上書(shū)”到“百日維新”，從?；逝傻礁锩?，從君主立憲到民主立憲，被世人譏為“流質(zhì)多變”（康有為語(yǔ)），集大毀大譽(yù)于一身。但是，在19世紀(jì)末20世紀(jì)初中國(guó)思想文化史上，他作為“言論界之驕子”的文章大家地位，是當(dāng)之無(wú)愧的，而且是無(wú)可替代的。
光緒二十一年（1895年）“公車(chē)上書(shū)”之后，為提倡新學(xué)，開(kāi)通風(fēng)氣，他和老師康有為一起，成立強(qiáng)學(xué)會(huì)，創(chuàng)辦《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》（后改名《中外紀(jì)聞》），梁任主筆，評(píng)論時(shí)政。他的如椽大筆，從這時(shí)起鋒芒漸露，開(kāi)始為世人所識(shí)。不久，強(qiáng)學(xué)會(huì)被查禁，《中外紀(jì)聞》被迫?？?。梁受晚清較早睜開(kāi)眼睛看世界、詩(shī)界革命第一人黃遵憲之邀，到上海創(chuàng)辦《時(shí)務(wù)報(bào)》。在此期間，他撰寫(xiě)了《變法通議》等一系列鼓吹變法的文章，筆端膚寸，如挾風(fēng)雷，“舉國(guó)趨之，如飲狂泉”。連洋務(wù)派大員、晚清名臣張之洞，也不禁掀髯頷首，贊之“識(shí)見(jiàn)正大，議論切要，足以增廣見(jiàn)聞，激發(fā)志氣”。梁由此暴得大名，他所開(kāi)創(chuàng)的文體，被冠以“時(shí)務(wù)體”，成為時(shí)髦潮流，被眾人模仿。“通邑大都，下至僻壤窮陬，無(wú)不知有新會(huì)梁氏者”。
維新百日，變法失敗，梁?jiǎn)⒊雒毡?，重建宣傳陣地，先后?chuàng)辦《清議報(bào)》和《新民叢報(bào)》，“為國(guó)民之耳目，作維新之喉舌”，撰寫(xiě)發(fā)表了一批內(nèi)容新穎、思想新銳的文章。梁?jiǎn)⒊墓P生動(dòng)，縱橫開(kāi)合，其磅礴的氣勢(shì)，急速的節(jié)奏，撼人心扉，在海內(nèi)外華人中風(fēng)靡一時(shí)。翻譯過(guò)《天演論》的著名學(xué)者嚴(yán)復(fù)寫(xiě)信稱(chēng)贊：“一紙風(fēng)云，海內(nèi)視聽(tīng)為之一聳。”蜚聲詩(shī)壇的維新志士黃遵憲對(duì)梁更是推崇有加，稱(chēng)梁的文章，“驚心動(dòng)魄，一字千金，人人筆下所無(wú)，卻為人人意中所有，雖鐵石人亦應(yīng)感動(dòng)，從古至今文字之力之大，無(wú)過(guò)于此者矣”。梁后來(lái)曾總結(jié)當(dāng)日言論影響：“其文條理明晰，筆鋒常帶情感，對(duì)于讀者，別有一種魔力焉。”（《梁?jiǎn)⒊曜V長(zhǎng)編》）
梁的文章何以有此魔力？
首先，在他的文字跳動(dòng)著時(shí)代的脈搏，有磅礴之勢(shì)。古人論文，講高屋建瓴、氣貫長(zhǎng)虹、勢(shì)如破竹。文章之勢(shì)，是作者胸懷、眼光、膽識(shí)、才學(xué)的結(jié)晶。《紅樓夢(mèng)》有聯(lián)：世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章。著書(shū)為文，拼的是思想、學(xué)識(shí)、閱歷等“字外功夫”。古人躬行勞其心，礪其志，鍛其識(shí)，然后發(fā)而為文，故文字有氣骨。梁?jiǎn)⒊诨[風(fēng)生、數(shù)千年未有之奇變的大時(shí)代。甲午戰(zhàn)后，清廷腐敗，大廈將傾，梁?jiǎn)⒊驹跁r(shí)代前列，借歷史交替、風(fēng)云際會(huì)、群雄逐鹿之勢(shì)，納雷霆于筆端，鼓吹變法，宣傳維新，撰寫(xiě)了《新民說(shuō)》《少年中國(guó)說(shuō)》等皇皇巨著。他指出，“欲維新吾國(guó)，當(dāng)維新吾民”，而維新吾民，又當(dāng)首先“造就一個(gè)少年中國(guó)”。幾代人讀梁?jiǎn)⒊@篇文字，總是為之激動(dòng)，令人蕩氣回腸。其根本原因，就在于梁文那種激情奔涌、“筆所未到氣已吞”的凌厲氣勢(shì)。
其次，在于深厚的學(xué)術(shù)素養(yǎng)，淵博的知識(shí)儲(chǔ)備。古人為文，講究“義理、考據(jù)、辭章”。梁?jiǎn)⒊錾?ldquo;田可耕兮書(shū)可讀，半為農(nóng)者半為儒”的耕讀世家。家鄉(xiāng)新會(huì)屬人文鼎盛之區(qū)。他自幼受乾嘉之學(xué)訓(xùn)練，訓(xùn)詁辭章之學(xué)，早已登堂入室。后又拜今文經(jīng)學(xué)大師康有為為師，以救世為己任，研讀帖括、訓(xùn)詁以外的新知識(shí)新學(xué)問(wèn)。亡命日本，苦學(xué)西書(shū)，廣求新學(xué)，涉獵風(fēng)云世界的政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、社會(huì)人類(lèi)學(xué)、新文化學(xué)等，用新的理念鉤沉中國(guó)歷史，瞭望中國(guó)未來(lái)。在中西文明對(duì)撞的歷史環(huán)境中，梁?jiǎn)⒊簧螌W(xué)與國(guó)學(xué)大師王國(guó)維、陳寅恪相比，雖“鉤深詣微”見(jiàn)拙，但也出經(jīng)入史，廣博豐厚，刻苦勤奮。坊間傳言，“任公眼中無(wú)書(shū)、手中無(wú)筆之日絕少”。他天天讀，亡命的路上也讀，做官的時(shí)候?qū)懲旯谋阕x書(shū)。晚年退出政治舞臺(tái)后，更是著書(shū)執(zhí)教，孜孜以學(xué)，筆耕不輟。他有句名言：有書(shū)呆子才有學(xué)問(wèn)家。在極強(qiáng)學(xué)問(wèn)欲的驅(qū)使下，他畢生學(xué)術(shù)研究涉及文學(xué)、哲學(xué)、史學(xué)、佛學(xué)、新聞學(xué)、教育學(xué)、政治學(xué)、圖書(shū)館學(xué)等關(guān)乎文化的幾乎所有領(lǐng)域，留下了148卷《飲冰室合集》1400萬(wàn)字的論著。他是百科全書(shū)式的學(xué)者。古人云：讀書(shū)深，志氣偉耳。正由于梁?jiǎn)⒊@種博古通今、識(shí)貫中西的學(xué)術(shù)素養(yǎng)及知識(shí)儲(chǔ)備，加之他沉浮政壇、叱咤風(fēng)云幾十載的閱歷及眼光，才造就了他近代文壇上大家的歷史地位。
中國(guó)是個(gè)重視文章的國(guó)度。文章千古事。在傳統(tǒng)中國(guó)文人心目中，為文歷來(lái)是“經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事”（曹丕《典論論文》）。道德文章是中國(guó)文人的人生追求。先哲云，為文有兩個(gè)境界：第一能動(dòng)人。讀你的文章，沒(méi)有不感動(dòng)的。第二能留人。司馬遷死去兩千多年，至今《史記》里許多文章還是使人百讀不厭。就是因?yàn)椋恼掠袩o(wú)窮之意，讀者讀到九十九回，還沒(méi)有窮盡，所以不厭百讀。中國(guó)長(zhǎng)久的封建夢(mèng)被梁?jiǎn)⒊恢ЧP驚醒了。他的文章影響了幾代人。魯迅青年時(shí)期棄醫(yī)從文，想從文藝入手影響或改變國(guó)民性，就有梁?jiǎn)⒊缎旅裾f(shuō)》的影響和啟發(fā)。胡適在《四十自述》中坦承：“這時(shí)代是梁先生文章最有勢(shì)力的時(shí)代。”郭沫若在《少年時(shí)代》中說(shuō)：“二十年前的青少年，無(wú)論贊成或反對(duì)，可以說(shuō)沒(méi)有一個(gè)沒(méi)有受過(guò)他的思想或文字的洗禮的。”
據(jù)《左傳襄公二十四年》載：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。”綜觀(guān)梁?jiǎn)⒊簧?ldquo;立德”“立功”姑且不論，僅就其在晚清文壇首開(kāi)風(fēng)氣，改革文體，創(chuàng)造文化而言，他的聲音幾乎籠罩了整個(gè)近代文化思想界，回聲既廣且長(zhǎng)。作為文章大家的他，其“立言”，亦足以不朽矣。
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