2025年11月15日，清華國(guó)際藝術(shù)與設(shè)計(jì)教育大會(huì)（ICADE）在意大利米蘭開(kāi)啟了首日議程。在“未來(lái)語(yǔ)境：藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的新范式”主題下，來(lái)自全球的10所著名藝術(shù)設(shè)計(jì)院校的14位領(lǐng)導(dǎo)者們，帶來(lái)了精彩的8臺(tái)主旨演講與2場(chǎng)院校長(zhǎng)圓桌論壇。
演講和論壇展現(xiàn)出了全球藝術(shù)教育界多元化的觀(guān)點(diǎn)和立場(chǎng)，既包括有英國(guó)皇家藝術(shù)學(xué)院、中央圣馬丁藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院、格拉斯哥藝術(shù)學(xué)院等百年學(xué)府，也有美國(guó)麻省理工晨星設(shè)計(jì)學(xué)院等新銳力量；既有米蘭（NABA）新美術(shù)學(xué)院等獨(dú)立院校，也匯聚了清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院、米蘭理工大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)院、香港理工大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)院、愛(ài)丁堡大學(xué)藝術(shù)學(xué)院等綜合性大學(xué)體系中藝術(shù)設(shè)計(jì)院校。
院校長(zhǎng)們圍繞AI時(shí)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育范式的變革展開(kāi)深度對(duì)話(huà)。在“經(jīng)典傳承”與“范式創(chuàng)新”的張力中，勾勒出未來(lái)教育的發(fā)展軌跡。在變與不變的辯證中，首日的思想交鋒為整個(gè)大會(huì)奠定了基調(diào)，也為全球藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的未來(lái)提出了豐富的可能性。
安娜·芭芭拉在演講中以“時(shí)間作為設(shè)計(jì)的新維度”為核心，系統(tǒng)闡述了數(shù)字時(shí)代設(shè)計(jì)范式的根本性轉(zhuǎn)變。她開(kāi)篇即指出，數(shù)字革命本質(zhì)上是一場(chǎng)“時(shí)間的革命”，而設(shè)計(jì)師必須學(xué)會(huì)設(shè)計(jì)時(shí)間，而不僅僅是空間。
她通過(guò)多個(gè)生動(dòng)案例揭示了當(dāng)前設(shè)計(jì)實(shí)踐中時(shí)空關(guān)系的斷裂：人們通過(guò)屏幕感知世界，卻與現(xiàn)實(shí)日益疏離；37%的建筑空間已主要服務(wù)于機(jī)器而非人類(lèi)；交通工具中人人低頭看手機(jī)，失去了旅途的感官體驗(yàn)。這些現(xiàn)象表明，我們正生活在一個(gè)“感官消失”的世界中。
面對(duì)這一挑戰(zhàn)，安娜提出了以時(shí)間度量為導(dǎo)向的設(shè)計(jì)新范式。她認(rèn)為，人工智能正在創(chuàng)造一種具有預(yù)測(cè)性和非線(xiàn)性特征的技術(shù)時(shí)間性，這與農(nóng)業(yè)社會(huì)馴化自然時(shí)間具有同等重要的革命意義。設(shè)計(jì)師需要重新思考時(shí)空關(guān)系，建立以時(shí)間度量為基礎(chǔ)的設(shè)計(jì)方法論——不再按照最大容量設(shè)計(jì)基礎(chǔ)設(shè)施，而是根據(jù)使用時(shí)間優(yōu)化資源配置。
她最終指出，人工智能將成為協(xié)調(diào)人與環(huán)境關(guān)系的工具，幫助設(shè)計(jì)師解決數(shù)字化帶來(lái)的時(shí)空矛盾，在共享經(jīng)濟(jì)時(shí)代實(shí)現(xiàn)資源的可持續(xù)性。
麗貝卡·懷特在演講中，以"半杯水"的比喻開(kāi)啟了對(duì)設(shè)計(jì)教育的思考。她認(rèn)為，面對(duì)不確定的未來(lái)，設(shè)計(jì)教育需要保持積極心態(tài)，而構(gòu)建新的"設(shè)計(jì)語(yǔ)言"正是應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)的關(guān)鍵。
在演講中，她以“語(yǔ)言”作為切入點(diǎn)，闡述了中央圣馬丁學(xué)院（CSM）在設(shè)計(jì)教育上的核心思考與革新。C（文化）、S（系統(tǒng)）、M（材料）三大學(xué)院的重構(gòu)，創(chuàng)造了一套突破學(xué)科邊界的設(shè)計(jì)教育新語(yǔ)法。C（文化學(xué)院）聚焦藝術(shù)表達(dá)與社會(huì)療愈，S（系統(tǒng)學(xué)院）整合商業(yè)創(chuàng)新與空間實(shí)踐，M（材料學(xué)院）深耕紡織與時(shí)裝等物質(zhì)載體。這三個(gè)學(xué)院既保持專(zhuān)業(yè)深度，又通過(guò)課程共建、項(xiàng)目合作等方式實(shí)現(xiàn)交叉融合，形成了獨(dú)特的教學(xué)生態(tài)系統(tǒng)。
在歷史維度，她追溯了學(xué)院創(chuàng)始人萊薩比"在實(shí)踐中學(xué)習(xí)"的教育理念，以及"在沒(méi)有水的情況下學(xué)會(huì)游泳"的經(jīng)典比喻，展現(xiàn)了中央圣馬丁對(duì)教育本質(zhì)的持續(xù)探索。面對(duì)AI時(shí)代，學(xué)院通過(guò)"森林學(xué)校"等項(xiàng)目，向哥倫比亞原住民學(xué)習(xí)古老智慧，拓展了"智能"這一概念的語(yǔ)言邊界。
麗貝卡最后強(qiáng)調(diào)，真正的挑戰(zhàn)不在于是否接納AI技術(shù)，而在于如何將技術(shù)與人類(lèi)特有的智慧相結(jié)合。中央圣馬丁正在通過(guò)課程重構(gòu)和實(shí)踐探索，致力于培養(yǎng)能夠用新的設(shè)計(jì)語(yǔ)言講述未來(lái)故事的人才。
瑞秋·迪克森在演講中指出，設(shè)計(jì)教育應(yīng)當(dāng)突破傳統(tǒng)學(xué)科框架，通過(guò)跨領(lǐng)域合作推動(dòng)教育創(chuàng)新。她強(qiáng)調(diào)，教育是一個(gè)積極的實(shí)踐過(guò)程，需要幫助學(xué)生跳出舒適區(qū)，以應(yīng)對(duì)復(fù)雜世界的挑戰(zhàn)。
瑞秋以材料創(chuàng)新為例，介紹了通過(guò)融合陶瓷與紙張?zhí)匦詣?chuàng)造出"紙?zhí)胀?的實(shí)踐。她提出，"跨學(xué)科"不僅是知識(shí)的整合，更需要建立全新的工作方法。在技術(shù)應(yīng)用層面，她主張將人工智能視為創(chuàng)造性合作伙伴而非單純工具，使其成為教育過(guò)程中真正的協(xié)作力量。
同時(shí)，她介紹了格拉斯哥藝術(shù)學(xué)院在鄉(xiāng)村實(shí)驗(yàn)室中的實(shí)踐，以及學(xué)生通過(guò)設(shè)計(jì)回應(yīng)文化傳承、材料循環(huán)與社區(qū)需求的案例，強(qiáng)調(diào)“設(shè)計(jì)不僅關(guān)乎產(chǎn)品，更關(guān)乎對(duì)地球與人類(lèi)未來(lái)的責(zé)任”。
基于這些思考，瑞秋提出未來(lái)的設(shè)計(jì)教育應(yīng)建立在尊重傳統(tǒng)與鼓勵(lì)創(chuàng)新的平衡之上，以好奇心為核心，通過(guò)跨學(xué)科協(xié)作構(gòu)建更加包容的教育體系，為可持續(xù)發(fā)展等全球性挑戰(zhàn)提供解決方案。
覃川系統(tǒng)闡述了設(shè)計(jì)在人類(lèi)認(rèn)識(shí)世界、改造世界中的重要作用，以及AI時(shí)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的范式轉(zhuǎn)型與創(chuàng)新路徑。他指出，設(shè)計(jì)正從服務(wù)產(chǎn)業(yè)鏈的后端角色，轉(zhuǎn)向驅(qū)動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)變革的主動(dòng)力量。面對(duì)AI帶來(lái)的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，未來(lái)設(shè)計(jì)教育需要培養(yǎng)三類(lèi)核心人才：一是戰(zhàn)略型設(shè)計(jì)師，負(fù)責(zé)前瞻創(chuàng)新、組織團(tuán)隊(duì)、整合資源；二是品牌設(shè)計(jì)師，提出統(tǒng)籌審美、技術(shù)和商業(yè)的綜合解決方案，三是智能設(shè)計(jì)師，善用AI工具高效完成任務(wù)并快速迭代。
他介紹了清華美院的一系列改革舉措，包括：厚基礎(chǔ)、寬口徑、強(qiáng)專(zhuān)業(yè)以及多元交叉的本科教育書(shū)院制改革設(shè)想；學(xué)-研-產(chǎn)-政-地協(xié)同多位一體的“青梅計(jì)劃”，推動(dòng)學(xué)生創(chuàng)意從概念到產(chǎn)品的全流程孵化；從數(shù)字資源數(shù)據(jù)庫(kù)到學(xué)科知識(shí)引擎建設(shè)、再到智能體社區(qū)的AI賦能藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)科研的發(fā)展路徑。
在國(guó)際合作方面，他詳細(xì)介紹了清華米蘭藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院的工作規(guī)劃，在創(chuàng)新人才培養(yǎng)方面將開(kāi)展多種方式的學(xué)位項(xiàng)目和課程交流；在交叉創(chuàng)新研究方面計(jì)劃與企業(yè)和國(guó)際知名大學(xué)、機(jī)構(gòu)共建聯(lián)合實(shí)驗(yàn)室，并推出國(guó)際科研合作的種子基金計(jì)劃；在學(xué)術(shù)成果展示和交流方面，將定期在米蘭組織各類(lèi)論壇及展覽等活動(dòng)。
最后，覃川預(yù)告了2026年清華美院建院70周年之際將舉辦的多項(xiàng)活動(dòng)和安排，包括第六屆清華國(guó)際藝術(shù)與設(shè)計(jì)教育大會(huì)、第七屆藝術(shù)與科學(xué)國(guó)際作品展及學(xué)術(shù)論壇，并倡議成立"未來(lái)設(shè)計(jì)國(guó)際聯(lián)盟"，邀請(qǐng)全球相關(guān)院校、組織、媒體等共同探索設(shè)計(jì)教育未來(lái)發(fā)展路徑。
弗朗西斯科·祖洛在演講中系統(tǒng)闡述了“相互依存設(shè)計(jì)”理念，強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)教育需要直面復(fù)雜性而非簡(jiǎn)化問(wèn)題。他從歷史維度追溯了人文與科技的分離過(guò)程，指出當(dāng)代設(shè)計(jì)應(yīng)重拾希臘智慧女神METIS所代表的實(shí)踐智慧，將人文關(guān)懷與技術(shù)應(yīng)用重新融合。
祖洛提出，設(shè)計(jì)教育應(yīng)重視“無(wú)用之用”的價(jià)值，通過(guò)文學(xué)、哲學(xué)等看似與設(shè)計(jì)無(wú)關(guān)的學(xué)科培養(yǎng)學(xué)生的系統(tǒng)思維。他主張將關(guān)懷倫理作為設(shè)計(jì)核心原則，認(rèn)識(shí)到人類(lèi)與非人類(lèi)之間的相互依存關(guān)系。
通過(guò)多個(gè)實(shí)踐案例，他展示了這一理念的具體應(yīng)用：為結(jié)腸造口患者設(shè)計(jì)的3D打印貼片改善了醫(yī)療體驗(yàn)；為視障人士開(kāi)發(fā)的博物館導(dǎo)覽系統(tǒng)提升了文化服務(wù)的包容性；在非洲推廣的3D打印母乳喂養(yǎng)裝置解決了母嬰健康問(wèn)題。這些項(xiàng)目體現(xiàn)了設(shè)計(jì)從單一問(wèn)題解決向構(gòu)建共生關(guān)系的轉(zhuǎn)變。
祖洛認(rèn)為，這種以相互依存為核心的設(shè)計(jì)哲學(xué)，正是培養(yǎng)下一代設(shè)計(jì)師應(yīng)對(duì)復(fù)雜社會(huì)挑戰(zhàn)、構(gòu)建可持續(xù)未來(lái)的關(guān)鍵所在。
楊冬江教授在演講中系統(tǒng)闡述了AI時(shí)代設(shè)計(jì)教育的范式轉(zhuǎn)型。他指出，設(shè)計(jì)學(xué)科作為交叉學(xué)科，必須重塑藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的價(jià)值與定位，實(shí)現(xiàn)從技術(shù)導(dǎo)向到思維導(dǎo)向的根本轉(zhuǎn)變。在培養(yǎng)模式上，需突破傳統(tǒng)線(xiàn)性知識(shí)結(jié)構(gòu)，構(gòu)建新型教學(xué)體系，在保持專(zhuān)業(yè)技能訓(xùn)練的同時(shí)，著重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維與系統(tǒng)思考能力。
他提出了當(dāng)前藝術(shù)設(shè)計(jì)教育者必須面對(duì)的三個(gè)問(wèn)題：第一，教育目標(biāo)與學(xué)科定位需要重新界定。 設(shè)計(jì)學(xué)被納入交叉學(xué)科門(mén)類(lèi)，但同時(shí)在藝術(shù)門(mén)類(lèi)下也仍保留有“設(shè)計(jì)”，不同院校因此面臨如何理解和落實(shí)“設(shè)計(jì)的交叉屬性”的現(xiàn)實(shí)分歧。第二，技術(shù)導(dǎo)向與思維導(dǎo)向的轉(zhuǎn)變?nèi)栽谶M(jìn)行。在 AI 能輕易獲得知識(shí)的條件下，教育者必須重新判斷“技能與思維”的比例，并構(gòu)建新的知識(shí)結(jié)構(gòu)。第三，如何在教學(xué)中做到真正的交叉和融合。 傳統(tǒng)線(xiàn)性訓(xùn)練在變化迅速的時(shí)代難以應(yīng)對(duì)，而過(guò)細(xì)的專(zhuān)業(yè)劃分又限制了學(xué)生應(yīng)對(duì)未來(lái)的能力?？鐚W(xué)科課程如何設(shè)置、不同背景教師如何形成共識(shí)，是設(shè)計(jì)教育面臨的普遍挑戰(zhàn)。
對(duì)這些問(wèn)題的厘清，有助于推動(dòng)設(shè)計(jì)教育實(shí)現(xiàn)從知識(shí)傳授到創(chuàng)新能力培養(yǎng)的范式轉(zhuǎn)變，幫助未來(lái)設(shè)計(jì)人才在智能化與復(fù)雜社會(huì)中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性發(fā)展。
李健杓在演講中通過(guò)梳理設(shè)計(jì)范式的歷史演進(jìn)，揭示了AI時(shí)代設(shè)計(jì)教育的轉(zhuǎn)型方向。他系統(tǒng)分析了從個(gè)人電腦革命到當(dāng)前AI變革的技術(shù)發(fā)展脈絡(luò)，指出設(shè)計(jì)教育需要建立"溫故知新"的認(rèn)知框架，這一理念源自儒家經(jīng)典《論語(yǔ)》。
基于對(duì)101篇AI設(shè)計(jì)領(lǐng)域論文的深入分析，李健杓團(tuán)隊(duì)開(kāi)發(fā)了"AI參與度五級(jí)模型"。該模型源自ACM Digital Library、IEEE Xplore等權(quán)威學(xué)術(shù)資源，清晰展示了人工智能在設(shè)計(jì)流程中從輔助到自主的漸進(jìn)式參與。研究觀(guān)察到，在"開(kāi)發(fā)"等特定環(huán)節(jié)的某些部分，已出現(xiàn)由AI自發(fā)創(chuàng)造內(nèi)容的情況，這標(biāo)志著AI在設(shè)計(jì)過(guò)程中的參與程度達(dá)到了新的水平。
面對(duì)這一變革，李健杓提出設(shè)計(jì)師應(yīng)轉(zhuǎn)型為"最終決策者"或"最后的管家"，重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維和價(jià)值判斷能力。為此，香港理工大學(xué)制定了詳細(xì)的生成式AI使用指南，建立了"可信AI框架"，并在動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)、游戲開(kāi)發(fā)等課程中開(kāi)展人機(jī)協(xié)作教學(xué)實(shí)踐。這些系統(tǒng)性舉措旨在為設(shè)計(jì)教育提供從技術(shù)應(yīng)用到倫理治理的完整解決方案，幫助教育界更好地應(yīng)對(duì)AI時(shí)代帶來(lái)的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。
約翰·奧克森多夫以一項(xiàng)可持續(xù)建筑實(shí)踐開(kāi)啟演講：其團(tuán)隊(duì)使用回收咖啡包裝等材料創(chuàng)作的"VAMO"藝術(shù)裝置，展現(xiàn)了將循環(huán)經(jīng)濟(jì)理念融入設(shè)計(jì)的前沿探索。這一案例體現(xiàn)了MIT設(shè)計(jì)教育對(duì)技術(shù)創(chuàng)新與可持續(xù)責(zé)任的融合。
在回顧MIT設(shè)計(jì)教育發(fā)展歷程時(shí)，奧克森多夫指出，從1916年打破學(xué)科界限的校園建筑，到1945年確立研究驅(qū)動(dòng)創(chuàng)新的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，跨學(xué)科協(xié)作始終是MIT的核心基因。
奧克森多夫重點(diǎn)介紹了由其主導(dǎo)的“晨興設(shè)計(jì)學(xué)院”（Morningside Academy of Design）在MIT的先鋒定位與未來(lái)計(jì)劃。作為MIT致力于融合設(shè)計(jì)、工程與科學(xué)的核心平臺(tái)，該學(xué)院通過(guò)“Design Plus”項(xiàng)目和跨系獎(jiǎng)學(xué)金計(jì)劃，系統(tǒng)性打破傳統(tǒng)學(xué)科壁壘，使來(lái)自計(jì)算機(jī)、生物、工程等不同背景的學(xué)生能深入?yún)⑴c設(shè)計(jì)創(chuàng)新。
面向未來(lái)，奧克森多夫強(qiáng)調(diào)大學(xué)教育需要加速變革。他提出每個(gè)學(xué)生都應(yīng)具備基礎(chǔ)設(shè)計(jì)能力并完成個(gè)人項(xiàng)目組合，設(shè)計(jì)師需要引領(lǐng)AI技術(shù)的應(yīng)用并確保其服務(wù)于人類(lèi)需求。這些舉措展現(xiàn)了MIT致力于通過(guò)設(shè)計(jì)教育創(chuàng)新，培養(yǎng)能夠應(yīng)對(duì)全球復(fù)雜挑戰(zhàn)的新一代人才。
主持人楊冬江指出："在人工智能時(shí)代，設(shè)計(jì)學(xué)科需要重新定義其在大學(xué)中的價(jià)值定位。我們不僅要問(wèn)設(shè)計(jì)能做什么，更要思考設(shè)計(jì)應(yīng)該成為什么。"這一思考引出了核心問(wèn)題：在藝術(shù)、科技、人文多學(xué)科融合的背景下，設(shè)計(jì)如何確立其在大學(xué)知識(shí)體系中的獨(dú)特地位？
克里斯托夫·林德指出，設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)成為連接不同知識(shí)體系的"角色"，既要打破大學(xué)內(nèi)部各學(xué)科間的壁壘，更要架起學(xué)術(shù)界與產(chǎn)業(yè)界的橋梁。他強(qiáng)調(diào)，在氣候變化、社會(huì)公平等全球性挑戰(zhàn)面前，設(shè)計(jì)有能力去解決更大的問(wèn)題。
約翰·奧克森多夫以語(yǔ)言學(xué)習(xí)作比，提出設(shè)計(jì)教育需要通過(guò)設(shè)計(jì)不斷地去學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)。他分享了MIT通過(guò)"設(shè)計(jì)+"項(xiàng)目，讓工程、生物等不同背景的學(xué)生在真實(shí)項(xiàng)目中學(xué)習(xí)協(xié)作的經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為這種以問(wèn)題為導(dǎo)向的教學(xué)模式能培養(yǎng)學(xué)生真正的跨學(xué)科對(duì)話(huà)能力。
瑞秋·迪克森從失敗教育的角度切入，認(rèn)為設(shè)計(jì)教育的價(jià)值恰恰體現(xiàn)在對(duì)失敗的包容。她分享了學(xué)校3D打印實(shí)驗(yàn)室的案例：最初50臺(tái)設(shè)備無(wú)人問(wèn)津，但通過(guò)持續(xù)迭代，催生了多個(gè)創(chuàng)新項(xiàng)目。設(shè)計(jì)教育必須激勵(lì)學(xué)生無(wú)畏風(fēng)險(xiǎn)，創(chuàng)造并訴說(shuō)自己的故事，從而為世界帶來(lái)積極的改變。
胡安·克魯茲指出，在擁有583年悠久歷史的學(xué)府中，設(shè)計(jì)教育植根于手工藝傳統(tǒng)，他堅(jiān)信研究引領(lǐng)仍是學(xué)生必經(jīng)的學(xué)術(shù)路徑，并強(qiáng)調(diào)我們必須勇于反思并修正自身在價(jià)值觀(guān)與認(rèn)知上的不足。
邁爾斯·彭寧頓強(qiáng)調(diào)，面對(duì)全球挑戰(zhàn)，大學(xué)須以研究性學(xué)習(xí)探尋新路。設(shè)計(jì)在此進(jìn)程中作為“催化劑”，其價(jià)值在于提供解決方案、創(chuàng)造對(duì)話(huà)，以構(gòu)建共享未來(lái)。
楊冬江從清華大學(xué)跨學(xué)科項(xiàng)目的教學(xué)實(shí)踐觀(guān)察出發(fā)，指出核心挑戰(zhàn)在于如何從“發(fā)揮各學(xué)科特長(zhǎng)”邁向“構(gòu)建統(tǒng)一的交叉學(xué)科內(nèi)核”。他進(jìn)而向全球院長(zhǎng)提問(wèn)：我們是否可能創(chuàng)立一種真正體現(xiàn)交叉屬性的設(shè)計(jì)學(xué)課程？這種課程又應(yīng)如何設(shè)計(jì)與創(chuàng)新？
克里斯托夫·林德強(qiáng)調(diào)教育首先要確保沒(méi)有在做重復(fù)的事情，并致力于將具有共同興趣的人及其成果匯聚起來(lái)。他認(rèn)為，當(dāng)前最緊迫的任務(wù)是建立一個(gè)制度化的學(xué)習(xí)環(huán)境與條件，以此為不同領(lǐng)域的知識(shí)創(chuàng)造交匯空間，從而真正推動(dòng)教育的實(shí)質(zhì)性創(chuàng)新。
約翰·奧克森多夫展示了MIT的"人才形狀"理論：除了傳統(tǒng)的T型人才（一專(zhuān)多能），更要培養(yǎng)V型人才（雙專(zhuān)多能）。他舉例說(shuō)，既有生物學(xué)深度又精通計(jì)算設(shè)計(jì)的畢業(yè)生，在醫(yī)療創(chuàng)新領(lǐng)域展現(xiàn)出獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，這種培養(yǎng)模式需要打破傳統(tǒng)的專(zhuān)業(yè)藩籬。
瑞秋·迪克森指出，設(shè)計(jì)教育的未來(lái)將超越跨學(xué)科，走向“超學(xué)科”模式。她強(qiáng)調(diào)，未來(lái)設(shè)計(jì)教育的核心在于與人合作，并將“地方(place)”這一概念制度化，以系統(tǒng)化地解決環(huán)境、文化與語(yǔ)境等復(fù)雜問(wèn)題。
胡安·克魯茲提出了"課程拼圖"的改革思路。在愛(ài)丁堡大學(xué)，設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)學(xué)生可以選修數(shù)學(xué)工程，而理工科學(xué)生也能接觸設(shè)計(jì)思維，這種交叉選課制度就像拼圖游戲，讓學(xué)生自主構(gòu)建個(gè)性化的知識(shí)體系。
邁爾斯·彭寧頓構(gòu)建了"金字塔式"的學(xué)科生態(tài)模型。在這個(gè)模型中，設(shè)計(jì)既是一個(gè)獨(dú)立的學(xué)科頂點(diǎn)，又是支撐其他學(xué)科的基礎(chǔ)平臺(tái)。他特別強(qiáng)調(diào)要幫助學(xué)生理解"知識(shí)是如何被生產(chǎn)出來(lái)的"，這種元認(rèn)知能力比掌握具體技能更為重要。
楊冬江提出，在各大院校已達(dá)成共識(shí)要培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)對(duì)可持續(xù)發(fā)展、氣候變化等全球性挑戰(zhàn)的背景下，設(shè)計(jì)教育應(yīng)當(dāng)如何承擔(dān)其社會(huì)責(zé)任？如何去培養(yǎng)學(xué)生成為推動(dòng)社會(huì)系統(tǒng)創(chuàng)新、應(yīng)對(duì)復(fù)雜現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的行動(dòng)者？
克里斯托夫·林德指出，設(shè)計(jì)教育應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生從本地具體問(wèn)題著手，而非要求他們直接解決全球性挑戰(zhàn)。他通過(guò)兩個(gè)案例說(shuō)明這一理念：學(xué)生在坦桑尼亞創(chuàng)立的"移動(dòng)健康"項(xiàng)目改善母嬰護(hù)理，以及校園內(nèi)提供營(yíng)養(yǎng)香蕉的"香蕉客廳"項(xiàng)目，展現(xiàn)了從實(shí)際需求出發(fā)的設(shè)計(jì)價(jià)值。
約翰·奧克森多夫將目光投向"教室之外的人群"。他指出，名校往往只關(guān)注那些已經(jīng)被選拔進(jìn)來(lái)的學(xué)生，卻忽視了更多被擋在校門(mén)外的潛在人才。麻省理工學(xué)院正在通過(guò)種子基金、創(chuàng)業(yè)孵化等方式，讓設(shè)計(jì)教育惠及更廣泛的人群。
瑞秋·迪克森認(rèn)為："我們不應(yīng)該給學(xué)生施加'改變世界'的壓力"，教育工作者應(yīng)當(dāng)"保持積極向上的心態(tài)"，同時(shí)認(rèn)識(shí)到"改變需要很長(zhǎng)時(shí)間"。她以一位政治學(xué)同事為例指出，教育者應(yīng)當(dāng)認(rèn)可"現(xiàn)在所做的事情已經(jīng)是很有價(jià)值"，不必強(qiáng)求完成"很艱難的或完成不了的事情"。
胡安·克魯茲主張?jiān)O(shè)計(jì)教育既要承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，又要避免過(guò)度承載社會(huì)責(zé)任，重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生成為具備跨代視野的領(lǐng)導(dǎo)者。他強(qiáng)調(diào)教育工作者必須保持積極信念，堅(jiān)信教育具有改變世界的力量。他提出通過(guò)跨代項(xiàng)目培養(yǎng)學(xué)生的韌性、團(tuán)隊(duì)協(xié)作與想象力，使設(shè)計(jì)人才能在各領(lǐng)域持續(xù)發(fā)揮影響力。
邁爾斯·彭寧頓最后強(qiáng)調(diào)，設(shè)計(jì)教育的根本使命是培養(yǎng)學(xué)生的"主體意識(shí)"。在東京大學(xué)的改革中，他們特別注重讓學(xué)生自主選擇學(xué)習(xí)路徑，在試錯(cuò)中找到自己的方向。這種以學(xué)生為中心的教育理念，正是培養(yǎng)未來(lái)變革者的關(guān)鍵所在。
主持人臧迎春開(kāi)篇指出，每所設(shè)計(jì)院校都擁有自身獨(dú)特的傳統(tǒng)與歷史，但在當(dāng)代語(yǔ)境下，大家共同面臨著諸多挑戰(zhàn)。這些挑戰(zhàn)既有共性，也存在差異。那么，當(dāng)前各位院長(zhǎng)所在學(xué)院面臨的核心挑戰(zhàn)究竟是什么？
麗貝卡·懷特表示，“我們面臨的最大挑戰(zhàn)是進(jìn)行概念上與組織架構(gòu)上的重建與重構(gòu)。這關(guān)乎我們?nèi)绾芜\(yùn)行項(xiàng)目、如何支持教職員工，并最終通過(guò)理論層面的更新來(lái)改變學(xué)院的理解與架構(gòu)，以回應(yīng)學(xué)生對(duì)于積極變革的期望，確保我們所做的改變富有意義并能改善教學(xué)?！?/span>
弗朗西斯科·祖洛談到，“我們的核心挑戰(zhàn)在于理解并推動(dòng)跨學(xué)科合作。設(shè)計(jì)需要與不同協(xié)會(huì)和機(jī)構(gòu)互動(dòng)，設(shè)計(jì)者必須具備批判性思維和創(chuàng)造新場(chǎng)景的能力，成為未來(lái)的‘故事講述者’，以推動(dòng)可持續(xù)的未來(lái)。”
李健杓強(qiáng)調(diào)，“我們面臨的顯著挑戰(zhàn)是如何在一個(gè)以工程和理工科為主導(dǎo)的大學(xué)中，清晰地定義設(shè)計(jì)學(xué)科的角色與內(nèi)涵，并促進(jìn)其與其他學(xué)科的深度合作。我們需要理解其他學(xué)科的想法，探索為什么他們會(huì)尋求與設(shè)計(jì)的合作，讓不同領(lǐng)域的教授理解設(shè)計(jì)的價(jià)值?！?/span>
吉多·塔托尼表示，“關(guān)鍵挑戰(zhàn)在于如何找到創(chuàng)新的解決方案。我們希望通過(guò)‘再設(shè)計(jì)’來(lái)審視社會(huì)項(xiàng)目中的成敗，并鼓勵(lì)富有智慧的討論乃至批評(píng)，以激發(fā)創(chuàng)新。同時(shí)，我們需要在享受和追尋復(fù)雜性的同時(shí)，找到簡(jiǎn)化的模型來(lái)理解它，并推動(dòng)行業(yè)與監(jiān)管者合作，形成共同觀(guān)點(diǎn)來(lái)解決問(wèn)題?！?/span>
馬泉分享了清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院計(jì)劃與清華大學(xué)深圳國(guó)際研究生院合作建立一個(gè)新型設(shè)計(jì)研究院所面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。在多學(xué)科(材料、數(shù)據(jù)、海洋工程等)的環(huán)境中，設(shè)計(jì)可以作為“膠水”將它們連接起來(lái)。通過(guò)全球招聘和深度國(guó)際合作，構(gòu)建一個(gè)關(guān)注人類(lèi)未來(lái)、圍繞“人”來(lái)構(gòu)建課程體系的國(guó)際化研究生培養(yǎng)新模式。
臧迎春在引導(dǎo)此議題時(shí)，將討論引向了教育使命與理念的核心。在快速變化的時(shí)代，設(shè)計(jì)學(xué)院應(yīng)如何調(diào)整其教學(xué)哲學(xué)以應(yīng)對(duì)未來(lái)？
麗貝卡·懷特指出，“我們的教學(xué)理念聚焦于‘體系’，旨在幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)到塑造我們生活方式的各類(lèi)體系，并勇于挑戰(zhàn)它們。特別是在當(dāng)今充滿(mǎn)不確定性的語(yǔ)境下，讓學(xué)生具備緊迫感，并認(rèn)識(shí)到他們可以參與到解決重大挑戰(zhàn)的進(jìn)程中，是優(yōu)質(zhì)設(shè)計(jì)教育的關(guān)鍵?！?/span>
弗朗西斯科·祖洛表示，“我們的教育基因深深植根于與產(chǎn)業(yè)的協(xié)作。核心教育理念是‘通過(guò)設(shè)計(jì)來(lái)學(xué)習(xí)’，即在提供總體概念理解的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)通過(guò)項(xiàng)目和實(shí)際操作來(lái)培養(yǎng)學(xué)生技能?！?/span>
李健杓指出，“我們認(rèn)為協(xié)作是可行且能成功的，關(guān)鍵在于采取行動(dòng)。通過(guò)組建跨學(xué)科團(tuán)隊(duì)申請(qǐng)研究資金等具體項(xiàng)目，讓設(shè)計(jì)在與工程、社會(huì)科學(xué)的碰撞中明確自身獨(dú)特的能力與職責(zé)。設(shè)計(jì)的獨(dú)特性在于它能在問(wèn)題發(fā)生前就預(yù)見(jiàn)并定義風(fēng)險(xiǎn)，這種前瞻性與整合能力為構(gòu)建跨學(xué)科生態(tài)、推動(dòng)創(chuàng)新提供了絕佳平臺(tái)。”
吉多·塔托尼認(rèn)為，“國(guó)際合作的關(guān)鍵在于審視和比較不同地區(qū)的教育模式，并共同探索適應(yīng)未來(lái)的教育范式。我們面臨的不確定性要求全球設(shè)計(jì)教育界共同努力，使教育理念變得更加多樣化，能夠適應(yīng)各種環(huán)境。”
馬泉認(rèn)為，“未來(lái)的設(shè)計(jì)教育或許需要從‘我們認(rèn)為學(xué)生應(yīng)該成為什么’向‘學(xué)生自己想成為什么’轉(zhuǎn)變。我們應(yīng)當(dāng)避免以好心的規(guī)劃限制學(xué)生的發(fā)展，而是通過(guò)提供多維度、可選擇的課程組，并創(chuàng)造多文化背景的交流環(huán)境，賦予學(xué)生更大的自主選擇權(quán)，讓他們?cè)谔剿髦凶灾鞒砷L(zhǎng)?！?/span>
臧迎春最后將議題聚焦于合作與生態(tài)構(gòu)建，探討如何通過(guò)打破壁壘，共同塑造設(shè)計(jì)的未來(lái)。
弗朗西斯科·祖洛談到，“我們通過(guò)與企業(yè)、協(xié)會(huì)建立緊密合作，將真實(shí)的項(xiàng)目融入課程。關(guān)鍵在于與企業(yè)共同確定目標(biāo)，并反思如何通過(guò)新的服務(wù)與流程來(lái)制定具體的協(xié)作方案?！?/span>
李健杓分享，通過(guò)具體的跨學(xué)科研究項(xiàng)目來(lái)實(shí)現(xiàn)協(xié)作，例如聯(lián)合工程、社會(huì)科學(xué)與設(shè)計(jì)學(xué)院共同申請(qǐng)研究資金。這種實(shí)踐揭示了設(shè)計(jì)在整合分析與構(gòu)建平臺(tái)方面的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，與工程學(xué)科解決問(wèn)題的思路形成互補(bǔ)。
吉多·塔托尼認(rèn)為，國(guó)際合作應(yīng)著眼于比較和借鑒不同地區(qū)的教育靈活性，并共同批判性地審視現(xiàn)有的教育體系?！拔覀儜?yīng)共享發(fā)展旅程，共同探索未知的未來(lái)，讓學(xué)生和教師都能在全球化背景下流動(dòng)和學(xué)習(xí)，使設(shè)計(jì)教育能夠適應(yīng)快速變化的世界?！?/span>
馬泉談到，“我們希望通過(guò)更深入的方式推進(jìn)國(guó)際合作，例如立即開(kāi)展雙學(xué)位項(xiàng)目、教師互換、課程共享，以及具創(chuàng)新性的——共同貢獻(xiàn)實(shí)驗(yàn)室，圍繞深圳在地的產(chǎn)業(yè)發(fā)展問(wèn)題組建國(guó)際聯(lián)合研究小組，讓學(xué)生和老師在共同攻關(guān)中學(xué)習(xí)。”
首日（2025年11月15日）的8臺(tái)主旨演講與2場(chǎng)院校長(zhǎng)圓桌論壇，圍繞人工智能、跨學(xué)科融合、文化傳承等關(guān)鍵議題展開(kāi)了深度對(duì)話(huà)。來(lái)自全球著名藝術(shù)設(shè)計(jì)院校的領(lǐng)導(dǎo)者們分享了各自的前沿理念與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，在思想碰撞中呈現(xiàn)出多元而立體的教育圖景，為藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的未來(lái)發(fā)展提供了豐富的思考維度。
2025年11月16日的大會(huì)議程延續(xù)首日的思辨熱度，進(jìn)入更為聚焦的專(zhuān)題探討環(huán)節(jié)。四場(chǎng)主題論壇分別圍繞“修辭轉(zhuǎn)譯：多元文化的審美共鳴”、“雙重主語(yǔ)：人機(jī)協(xié)同與學(xué)科跨界”、“感官動(dòng)詞：身體經(jīng)驗(yàn)與藝術(shù)表達(dá)”、“復(fù)數(shù)空間：多維體驗(yàn)的敘事張力”展開(kāi)，從文化、技術(shù)、身體與空間等多個(gè)層面深化對(duì)話(huà)。
同時(shí)，兩場(chǎng)平行研討聚焦“未來(lái)人居”與“跨學(xué)科教學(xué)法”，RE-ACTOR國(guó)際藝術(shù)與設(shè)計(jì)系列工作坊以“AI協(xié)議下的新空間：具身體驗(yàn)與儀式棲居”為主題，通過(guò)實(shí)踐案例展現(xiàn)藝術(shù)與科技融合的創(chuàng)新探索。敬請(qǐng)期待下篇報(bào)道，我們將帶您繼續(xù)深入這場(chǎng)關(guān)于未來(lái)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的思想盛宴。
